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《哲学笔记:学大学·中庸·孟子》新书面世,与马博士共启连锁哲学智慧

2024-09-13 11:03:10 来源: 阅读:214843

马瑞光学哲学系列:

《哲学笔记:学大学·中庸·孟子》即将出版

在文化的深层内核与哲学的底层逻辑上

重构商业连锁的顶层认知

从0到1探寻商业与未来的秘密

博学之,审问之

慎思之,明辦之,笃行之!


一、 去莠存良、古为今用

在连锁经营的世界中,哲学智慧是一种稀缺的资源。

逸马产业集团董事长,马瑞光博士继其力作《马瑞光学老庄》与《马瑞光学<论语>》之后,推出的又一哲学新作—《哲学笔记:学大学·中庸·孟子》即将与大家见面!

中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉,是历史遗留给我们的宝贵财富。

四书中的《大学》《中庸》《孟子》详细记载了我国早期思想文化发展史上军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。

和其他传统文化典籍一样,这三部作品同样有很明显的时代特征,充满强烈的远古韵味,里面有很多激动人心的内容,当然其表达的思想也有历史的局限性,因此我们在研读这些经典著作时要带上现代的反思。

《哲学笔记》根植于对《大学》《中庸》及《孟子》等古典文献的深入研习,马博士秉持着“去莠存良、古为今用”的科学态度,结合人生的感悟和近20年连锁新零售领域的经营与咨询经验。

将古人的哲学思想与现代社会充分融合,探索并揭示了中华优秀传统文化对现代社会生产、生活的启迪价值与生活指南。

为读者呈现了一场跨越千年的智慧对话。


二、 笔耕不辍,出版30余本书籍

马瑞光

经济学、管理学、应用金融学三博士

逸马连锁产业集团创始人

中国系统科学研究会副会长

中国科技产业化促进会副理事长

广东省内蒙古商会会长

深圳市管理咨询行业协会联席会长

20余年致力于连锁产业研究、企业战略陪跑、投资孵化、教育培训等工作。

主持编写出版了《无限连锁》、《全网连锁》、《世界是连锁的》、《商业新突破—万利连锁》、《连锁特许经营管理》、《马瑞光学老庄》、《马瑞光学〈论语〉》等30余本专业书籍与大学教材。

《哲学笔记》通过对《大学》《中庸》《孟子》等经典著作的客观译读,带着对古人思想的现代反思,不盲目迷信古人。

做到了尽信书不如无书,其反思的角度新颖,为大家提供了思考的方问。


三、 精彩节选,优先品读

01 《大学》篇  第二章

原文:《康诰》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顾諟天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。

马瑞光曰:

《大学》共整理了十一章,接下来的十章实际上都是对第一章的进一步说明和解释。不管是《尚书》还是《尧典》中都有说明,要明德。

到今天,我们都有这种习惯:去找古人的说法来证明自己的观点,连《大学》也不例外。似乎古人讲过,并且能流传至今,就基本说明是没有问题的,是接近真理的。

今天我们仍然会如此,如此好像观点更容易被大家接受,那些不穿越时空的东西,总觉得缺乏验证。

作为“传”的第一章,是对“经”的说明,讲的是“大学之道,在明明德”,人们的学习、修行实际上就一个目的——“明明德”,也有一个结论:人天生就有光明正大的品德,只是由于各种原因被掩盖了。“人之初,性本善”的假定逻辑也就成立了。

由此,我们一切的行为应围绕“明明德”展开,这也基本为儒家定了调,只要把“明德”挖掘出来,弘扬出来,也就天下大治了。

以德为本,以德治国,就自然成为其核心思想,并由此建立了一套庞大的体系,推动人们“明明德”。

02《中庸》篇 第四章

原文:子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”

马瑞光曰:

实际上孔圣人也非常清楚,这种“中和”的标准大家是做不到的,原因非常简单:“贤者过之,不肖者不及也”。

智慧超群的人会自以为是,所以做不到;普通的人又缺乏信心,结果也是做不到。由此,只有智者、不肖者自觉认识到这个问题,才可以真正完成。

就像吃饭一样,人人都会吃饭,有几个人能吃出其中的味道呢?“人莫不饮食也,鲜能知味也”,如此自然得出结论,大家要修炼,需要教化。

渺小的我们总是有太多期许,这样很多问题就产生了。

由此,我们自然得出一个结论:“我”是一切问题的根源,从哪里入手解决问题,不同的人采取了不同的方式,而且都有自己的道理。

有一点基本可以达成共识,就是理解人性很重要。同样,我们走向何方也很重要,这将决定我们的路径与采取的措施。当然,还有一点也非常重要,就是人性从哪里来,为什么会是这样,是上天给的,还是父母给的,还是其他?

“中和”之道就是圣人之道,确定了德行的高标准。不过,有一个问题值得思考:这样做的依据是什么?显然圣人们并没有讲,更没有严格计算与推理,更多的只是思想上这样认为,而这就难免带有历史的印记、地理的印记、人的经历的印记。由此来看,是主观的。

03《孟子》篇  卷一 · 梁惠王上(2)

原文:孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?”

孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗云》:‘经始灵台,经之营之。庶民攻之,不日成之。经史勿亟,庶民子来。王在灵囿,幽鹿攸伏。幽鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰‘灵台’,谓其沼曰‘灵沼’,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。《汤誓》曰:‘时日害丧?予及女偕亡!’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?

马瑞光曰:

发现这些问题的讨论有一个前提,就是君王是统治百姓的,百姓被统治是正常的,大家都认为并无什么不妥,君王也没有为人民服务的立意,更不要谈百姓来决定君王的人选。

“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也”,贤明的人因为有这些飞禽走兽而快乐,不贤明的人即使拥有这些资源也不会快乐。孟子用这样的回答告诉梁惠王,快乐与否与拥有什么没有关系,而是看如何使用这些资源,这才是快乐的根本,在下文中孟子就干脆讲透了。

“古之人与民偕乐,故能乐也”“民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”能与民同乐君王才能快乐,众乐才是乐,也就是讲君王要爱戴人民,施行仁政,不可穷奢极欲。这在当时已经具备了对后世产生深刻影响的意义。

但是孟子的这种思想与真正的为人民服务,由人民当家作主的思想相去甚远,至于需要的机制保障基本没有涉及,要做到更多需要君王德性的提高。

四、写在最后

《大学》、《中庸》、《孟子》无疑是中华五千年文化长河中,璀璨而耀眼的哲学思想体系著作。正因为有了这些珍贵的经典之作,我们才有机会与先贤之言对话,与智者之思相交流。

以此为依据,《哲学笔记:学大学·中庸·孟子》阐明连锁哲学与儒家思想额的密切关联,洞见连锁经营运行根本的道与理。

敬请期待此书的出版。让我们一起更深入地理解优秀传统文化,跟随马瑞光博士的脚步,从书中提炼智慧,为现代商业实践注入不竭的动力与灵感。

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